والجمهور على الفصل من الطريقين ، وبه قرأ صاحب « التجريد » على الفارسي ، والمالكي ، وروى عنه القصر من الطريقين ابن الفحام من قراءته على عبد الباقي ، ورواه من طريق أبى نشيط سبط الخياط ، ومن طريق الحلواني الداني في الجامع ، وبه قرأ على أبى الفتح فارس . وأما هشام : فالخلاف عنه [ في ] « 1 » أول آل عمران وص ، والقمر على ثلاثة أوجه : أولها : التحقيق مع المد في الثلاثة ، وهذا أحد وجهي « التيسير » ، وبه قرأ الداني على فارس من طريق ابن عبدان على الحلواني ، وفي « التجريد » من طريق الجمال عن الحلواني ، وقطع به ابن سوار ، وأبو العلاء للحلوانى عنه . ثانيها : التحقيق مع القصر في الثلاثة ، وهو أحد وجهي « الكافي » ، والذي قطع به الجمهور له من طريق الداجونى عن أصحابه عن هشام : كابن سوار ، وأبى على البغدادي ، وابن الفحام ، والقلانسي ، والهمذاني ، وسبط الخياط وغيرهم ، وبه قرأ الباقون . ثالثها : التفصيل ، ففي آل عمران بالقصر والتحقيق ، وفي الآخرين بالمد والتسهيل ، وهو الثاني في « التيسير » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ، وبه قطع في « التذكرة » ، و « الهداية » ، و « الهادي » ، و « التبصرة » ، و « العنوان » ، والثلاثة في « الشاطبية » ، ويدخل في هذا أيضا : آأشهدوا خلقهم [ الزخرف : 19 ] لنافع وأبى جعفر « 2 » كما سيأتي . واختلف عن قالون أيضا : فرواه بالمد في قراءته على أبى الفتح من طريق أبى نشيط ، وابن مهران من الطريقين ، وقطع به سبط الخياط لأبى نشيط ، وكذلك الهذلي من جميع طرقه ، وبه قطع أبو العز وابن سوار للحلوانى من غير طريق الحمامي . وروى عنه القصر كل من روى عنه القصر في أخواته ، ولم يذكر أكثر المؤلفين سواه ، والوجهان عن أبي نشيط في « التيسير » ، و « الشاطبية » ، و « الإعلان » وغيرها « 3 » . وجه الفصل مع التحقيق : اجتماع همزتين مع بقاء لفظهما ، وهي لغة هذيل ، وعكل ، وعامة تميم . ووجه الفصل مع التسهيل : بقاء قسط الهمزة ، وبه يجاب من اعترض بحصول الخفة بالتسهيل ، وفيه تداخل اللغتين ؛ لأن التسهيل لقريش والفصل لهذيل ، وهو مع التحقيق أقوى « 4 » . ووجه من فرق : الجمع بين اللغتين . ووجه تركه مع المضمومة : قلة ورودها .

--> ( 1 ) سقط في م ، د . ( 2 ) زاد في د ، ص : وسهلا الهمزة الثانية بين بين على أصلها ، وفصل بينهما أبو جعفر على أصله . ( 3 ) في م : وغيرهما . ( 4 ) في م : أولى .